Oleh: Bahrus Surur-Iyunk
Saat masih di Makkah, Rasulullah SAW pernah kedatangan seorang tamu yang buta, Ibnu Ummi Maktum. Ia berkata, “Wahai Rasulullah, ajarkanlah aku dari apa yang Allah ajarkan kepadamu.” Saat itu, Rasulullah SAW sedang bercengkerama dengan para pembesar kaum kafir Quraisy.
Karena menganggap mereka lebih penting dalam mengembangkan dakwah di kemudian hari, Rasul pun berpaling dari sahabatnya yang buta ini.
Rasulullah SAW bertanya kepada para pembesar Qurasiy, “Apakah menurutmu apa yang aku katakan (tentang dakwah tauhid) ini baik?”
Salah seorang lelaki pembesar musyrikin itu menjawab, “Tidak”. Atas kejadian ini turunlah surat Abasa sebagai teguran atas sikap Rasulullah SAW yang memalingkan dan bermuka masam terhadap sahabatnya itu. (HR At-Tirmidzi dari Aisyah ra nomor 2651).
Di kemudian hari, ketika Rasulullah SAW telah tinggal di Madinah, beliau memiliki kebiasaan singgah di sebuah masjid yang ia lewati.
Di sana, ada seorang perempuan hitam yang, menurut Imam Baihaqi dalam Subulussalam, bernama Ummu Mihjan. Ia biasa menyapu masjid.
Setiap datang ke masjid itu, Rasulullah SAW menyapanya. Pada suatu hari, Rasulullah SAW berkunjung kembali dan menanyakan tentang perempuan itu, “Di mana dia dan bagaimana kabarnya?” Para sahabat lalu mengabarkan perempuan itu telah meninggal dunia.
Ada kesan para sahabat menganggap kecil urusan itu sehingga merasa tak perlu mengabarkannya kepada Nabi. Nabi SAW pun berujar, “Mengapa kalian tidak memberitahukan hal itu kepadaku? Tunjukkan di mana kuburannnya!”
Lalu, Nabi SAW mendatangi kuburannya dan shalat jenazah di atasnya. (HR Bukhari Muslim dari Abu Hurairah).
Dua riwayat ini hendak menggambarkan betapa Islam memandang manusia itu sama derajatnya di sisi Allah. Yang berbeda hanyalah takwanya.
Karena tidak ada seorang pun yang bisa mengetahui kedalaman takwa, seseorang bisa mempertimbangkannya berdasarkan keimanan.
Inilah yang mendasari segala aktivitas sosial seorang Muslim, termasuk di dalamnya pertemanan atau persahabatan.
Pertemanan dalam Islam tak bergantung jabatan, harta kekayaan, dan kesempurnaan jasmaniah. Rasul ditegur Allah karena bermuka masam terhadap orang buta tapi beriman. Di sisi lain, Rasul menganggap penting perempuan hitam yang istiqamah membersihkan masjid .
Hal itu berbeda dengan realitas sosial yang terjadi belakangan ini. Sebelumnya, begitu banyak orang melakukan pendekatan, menjalin persahabatan, berbagi uang, sembako, dan sebagainya untuk mendapatkan suara.
Sebentar lagi, kita menyaksikan begitu banyak orang yang mendekati dan membangun keakraban dengan mereka yang mendapat ujian jabatan kekuasaan sebagai anggota dewan. Ibarat gula dan semut, di mana ada yang berasa manis di sana ada semut yang mengerubutinya.
Rupanya, jalinan pertemanan di era kekinian seakan hanya didasarkan pada kepentingan sesaat. Jika tidak perlu, tidak membutuhkan, dan tidak penting secara duniawi, persahabatan itu tidak terjalin.
Dalam konteks berpolitik, model koalisi yang dilakukan partai-partai politik pun tidak jauh dari kepentingan untuk berebut dan berbagi kekuasaan. Ketika sedang berkompetisi mereka saling mencela dan menjatuhkan.
Namun, saat membutuhkan dan berkepentingan mereka saling mendekati dan bernegosiasi. Betapa indahnya jika koalisi itu didasarkan atas iman karena Allah. Ini berarti membangun hubungan politik antarpartai atas dasar cita-cita kemanusiaan dan keadilan.
Dalam sebuah hadis qudsi, Rasulullah SAW menyatakan,’’Sesungguhnya pada hari kiamat nanti Allah SWT akan bertanya, ‘Wahai anak Adam, Aku meminta makan dan minum kepadamu, tetapi mengapa engkau tidak mau memberi-Ku makan dan minum?”
Si anak Adam menjawab, “Bagaimana mungkin aku memberi Engkau makan sedangkan Engkau Tuhan semesta alam.”
Allah SWT berfirman, “Bukankah engkau mengetahui hamba-Ku, si fulan meminta makan dan minum kepadamu tetapi engkau tidak mau memberinya makan dan minum. Seandainya engkau memberinya makan dan minum, tentu engkan akan dapatkan hal itu di sisi-Ku.” (HR Muslim). Wallahu a’lamu.
Sumber: republika.co.id
في حين لا يزال في مكة ، لم يكن النبي محمد الزائر الذي أعمى ، وابن أم مكتوم . وقال: ” يا رسول الله ، علمني من ما علمه الله لك. ” في ذلك الوقت ، وكان النبي محمد يتحدث مع المسؤولين في كفار قريش .
لأنهم يعتقدون أنها أكثر أهمية في تطوير الدعاية في وقت لاحق ، تحول الرسول بعيدا عن صديقه الذي هو أعمى.
سأل النبي محمد مكبرة قريش، “هل تعتقد أن ما قلته (حوالي الوعظ التوحيد ) هو جيد؟ ”
رجل واحد المكبرة المشركين أجاب : “لا ” . ذهب الحادث أسفل عبس كما حذر الحروف على موقف النبي محمد و الذي تحول عابس نحو صديقتها . (رواه الترمذي عن ‘ عائشة عدد 2651 ) .
في وقت لاحق ، عندما النبي محمد قد عاش في المدينة المنورة ، وقال انه لديه عادة توقفت عند مسجد الذي وافته .
هناك، هناك امرأة سوداء ، وفقا للإمام البيهقي في سبول السلام ، واسمه أم محجن . اعتاد أن يجتاح المسجد.
جاء كل إلى المسجد ، والنبي فسلم عليه . يوم واحد ، زار النبي محمد مرة أخرى و سأل عن المرأة ، ” أين هو وكيف هو؟ ” أصدقاء عندئذ بإبلاغ قد ماتت المرأة .
هناك شعور من الصحابة يعتبر شأنا الصغيرة التي لا يشعر بالحاجة ليظهره على النبي . قال النبي أيضا ، “لماذا لا يمكنك أن تقول لي ؟ تبين لي أين قبره ! ”
ثم ذهب النبي إلى قبره وصلى أكثر من ذلك في الجسم. ( رواه البخاري مسلم عن أبي هريرة ) .
اثنين من التاريخ هو حول لتوضيح كيفية مشاهدة الإسلام البشر متساوون في عيني الله . والفرق الوحيد هو التقوى.
لأن لا أحد يستطيع أن يعرف عمق التقوى، يمكن للمرء أن تنظر فيه على أساس الإيمان .
هذا هو ما يكمن وراء جميع الأنشطة الاجتماعية لل مسلم ، بما في ذلك الصداقة أو الرفقة.
الصداقة في الإسلام ليس موقف تعتمد ، والثروة، و الكمال الجسدي . توبيخ الله والرسول لأن الشخص الأعمى عابس ولكن الإيمان. من ناحية أخرى ، يرى الرسول أن من المهم أن تلتزم المرأة السوداء وتنظيف المسجد.
كان مختلفا عن الواقع الاجتماعي الذي حدث في الآونة الأخيرة. سابقا ، الكثير من الناس تفعل النهج، تكوين صداقات ، والمال حصة ، ومحلات البقالة ، و هلم جرا للحصول على الصوت.
قريبا ، رأينا الكثير من الناس الذين يقتربون و بناء الألفة مع أولئك الذين حصلوا على مناصب اختبار قوة كعضو مجلس إدارة . مثل السكر و النمل ، حيث هناك الطعم الحلو هناك تم القبض على أي النمل.
على ما يبدو، في الحقبة المعاصرة الصداقات المبنية على المصالح ولو ل حظة واحدة. إذا كنت لا تحتاج إليها، لا حاجة ، ولا أهمية الدنيوية ، لم تنشأ الصداقة.
في السياق السياسي و تنفيذ نموذج كان تحالف الأحزاب السياسية لا تهم الكثير من التدافع و تقاسم السلطة. تتنافس مع بعضها البعض عندما تنسحب وإسقاط .
ومع ذلك ، عندما تكون في حاجة والمهتمين أنها تقترب بعضها البعض والتفاوض . كم هو رائع لو أنه يستند إلى ائتلاف الإيمان في سبيل الله. وهذا يعني بناء علاقة سياسية بين الطرفين على أساس المثل العليا للإنسانية والعدالة.
في الحديث القدسي ، أعلن النبي ، ” الحق إلى يوم القيامة إن الله يقول : يا ابن آدم ، أنا طلبت منك تناول الطعام والشراب ، ولكن لماذا لا تريد أن تعطيني لتناول الطعام والشراب ؟ ”
ابن آدم أجاب ، ” كيف يمكنني إطعام بينما كنت رب العالمين . ”
يقول الله سبحانه وتعالى ، “لا تعلمون عبدي فلان وفلان يطلب منك تناول الطعام والشراب ولكن كنت لا تريد أن تعطي له أن يأكل ويشرب . إذا كنت تعطي له الطعام و الشراب، و بطبيعة الحال سوف تحصل عليه في يدي ” ( مسلم )<a href=“https://www.rumahzakat.org/wp-content/uploads/2014/05/download.jpg”>
